منوچهر عزيزي (هاراي)                                                           85/12/20

تام سربست آچيقلاما

آذربايجان ميللي حركتي نين اساس مقصدلريني باشا دوشمك ، ميللي فعال لاريميزين ان اؤنملي وظيفه لريندن دير . خالقيميزين خوشبخت گله جه ييني ضمانت ائدن بو مقصد لري ياخشيجا درك ائتمك ، مدنيتيميزين رمزي كيمي چوخ اهميت كسب ائدير . بيزيم ميللي مدنيتيميز ، خالقيميزين سون غلبه يه چاتماسينا تأمينات يارادا بيلر . اونو اؤيره نمگين باشليجا شرطي ، هميشه اؤزوموزو خالقا بورجو بيلمكدير . هر بير آذربايجان فعالي اؤزونو يالنيز قيسا زامانلي عسگر كيمي دئيل بلكه دايماً مبارزه سنگرينده مدافعه يه حاضير اولان دايمي كؤنوللو عسگر كيمي حيسّ اتمه ليدير .

بئله بير بحثه باشلاماغين اساس سببي ، بعضي فعال لارين اؤز وظيفه لرينين اهميت سويه سيني كيفايت قدر باشا دوشمه مه لري اولموشدور . آچيق – آشكار و تام سزبست پروبلم اوندان عبارت دير كي نادر حاللاردا بيزيم بعضي ديرلي فعاللاريميز اؤز موباريزه لري اوغروندا حبسه و ايشكنجه يه اوغراييب بوراخيلاندان سونرا  ، اؤزونو بر قهرمان كيمي حيس ائدرك معين معنا دا خالقي اؤزونه بورجلو كيمي بيلرك اونلاردان اؤزونو بير ليدر كيمي آلقيشلانماسيني طلب ائدير ! منجه سؤز سوزكي اونلار خلقين عسگرلري كيمي فخر ائديلمه سينه لاييق اولاراق حؤرمته ماليك اولماليديلار ، لاكين ائتديگي موباريزه نين عوضينده خالقي اؤزونه بورجلو بيلن بير ليدر كيمي اؤزونو آپارماق ، هئچ ده يارالماز .

اؤزونو ليدر كيمي آپاران و و آپارديغي وظيفه نين قارشيسيندا خالقي اؤزونه بورجلو سانان بير آذربايجانلي ، تشكيلاتي ايشلري يالنيز اؤزونده جمعلشديرديگي اوچون ، اؤز گويا رهبرليگيني قناعت بخش ساناراق ، آنجاق اؤز فردي يالنيش دوشونجه لريني يئريتمك قرارينا گلير . بئله بير مدنيت سيز داورانيش لار آذربايجان ميللتي نين كسكين مبارزه سينه ياراشمادان ، باشقا فعال لاري دا اوسانديرا بيلير . معاصي مباريزه اؤزونه مخصوص مدنيت طلب ائدير . ليدر بازليق ، اؤزونو اؤيمك بير ميللتي اوزوندن آشاغي گؤرمك ، مبارزه نين اوغروندا اؤز حياتيني و اؤز دوشونجه لريني اوستون گؤرمك ، بيرگه فيكير داشليق و امكداشليغا و تشكيلاتچيليغا چوخ بويوك زياندير .

بيزيم آراميز دا هله ده عسگرليك لياقتلريني ، قوندارما رهبرليك خوليا لارينا قوربان ائدن خسته لر ، توللانميش رهبر جيغالار دؤروندن قالانلاردان آرا – سيرا تاپيلير . لاكين بوگون كو معاصير گنج مباريز لر ، كؤهنه اؤزو بي آداملاردان چكينه رك ، سيردان چيخميش روحي خسته لر خسته خانا لارينا گؤنده ريرلر .

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

منوچهر عزيزي (هاراي)                                                           85/12/24

نقش قدرتهاي جهاني در

حق تعيين سرنوشت ملت ها

سياست هاي جهاني همراه با پيشرفت علوم و تكنولوژي با چنان سرعتي تغيير مي كند كه غفلت از آن موجب واپسگرايي غير قابل جبران و ابدي مي گردد . چنين پديده اي از پروسه سياست نوين جهاني در كشورهاي جهان سوم به ويژه در كشورهاي داراي حكومت هاي خودكامه و آپارتايد فرهنگي و ملي ، بسيار حساس و سرنوشت ساز است . حساسيت اين ويژگي به دو بخش بسيار مهم تقسيم مي گردد كه هر دو مكمل يكديگر هستند . بخش نخست كيفيت مبارزات ملي ملتهاي تحت ستم ملي – فرهنگي هستند و بخش دوم نقش اراده قدرتهاي جهاني در قالب تصميمات مصلحت طلبانه منافع بين مللي ، بر اساس درجه كيفيت و جديت مبارزات ملت هاي خواهان رهايي از استثمار ارزيابي مي گردد . در واقع مي توان چنين نتيجه گيري كرد كه اساس كيفيت مبارزات ملي ، نقش اراده قدرت هاي جهاني را در به ثمر رسيدن آن جدي مي كند . بنابر اين وظيفه مبارزان ملي سنگين تر مي گردد . يعني مبارزات خويش را با چنان ادبيات مدنيت معاصر تنظيم نمايند كه ناظران قدرتها آن را جدي ارزيابي كنند .

متأسفانه اغلب مبارزان رهايي بخش جهان سوم تحت استبداد آپارتايد ارتجاعي متوجه هماهنگي اين قضيه پر اهميت نيستند و مبارزات خويش را با تاكتيك هاي احساسات شور انگيز قديمي دنبال مي كنند كه نه حاكمان خود كامه با راه كارهاي جديد اجازه به ثمر رسيدن آنها را مي دهند و اراده قدرتهاي جهاني رشد آلترناتيو فرسوده در عرصه سياست نوين در جهان معاصر را مي دهد كه مبارزه جهاني با تروريزم مذهبي ، نمونة بارز آن است . به همين سبب اگر ملت آذربايجان از انقلاب مشروطيت تاكنون نتوانسته است از مبارزات خويش بهرمند شود ، شايد علت اساسي آن است كه اشاره اش  رفت .

حق تعيين سرنوشت ملتها در جوامع مترقي نظير كانادا ، اروپاي غربي و شرقي كه از پتانسيل فرهنگ مدنيت پيشرفته تري برخوردار هستند ، روشن تر از جوامع آسيا ، آفريقا و آمريكاي جنوبي است و اراده قدرتهاي جهاني نظير شوراي امنيت سازمان ملل متحد در بثمر رسيدن مبارزات ملتهاي مترقي ، نظير كبك ، باسك و كوزوو و نظير آنها كه تحت حاكميت دولتهاي آزاد و دمكراتيك جهان هستند ، بسيار محتمل بنظر مي رسد ، تا نظير ملتهاي تحت ستمي همچون ملت آذربايجان جنوبي و ساير ملتهاي تحت حاكميت هاي آپارتايد ملي و فرهنگي ؟ البته بسيار ساده لوحانه خواهد بود كه تمام تحولات جهاني از تشكيل سازمان تا كنون بويژه بعد از فروپاشي شوروي از استقلال كشورهاي شوروي سابق و برخي از تحولات كشورهاي اروپاي شرقي ، خاورميانه و ساير نقاط جهان را تنها از منظر كيفيت مبارزات رهايي بخش ملي ارزيابي نماييم ، بلكه بسياري از اراده دولتهاي جهاني در ارتباط با تنظيم تحولات سياستهاي دنيا به مسايل پيچيده اي معطوف مي شود كه بررسي آن از حوصله اين مقال خارج است اما به هر حال موضوع مورد بحث نبايد ما را از واقعيتهاي اشاره شده منحرف بكند و مبارزات ما را از اهمييت و جديت پي گيري تاكتيكي و استراتژيكي نوين در جلب توجه ارده قدرتهاي جهاني غافل نمايد.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

منوچهر عزيزي (هاراي)                                                           85/12/22

اسكناس پنج هزار توماني شوونيستي !!

در آستانه سال 1386 شمسي حاصل توطئه تحريك بر انگيز ارتجاع و شوونيزم فارس انتشار اسكناس پنجهزار توماني مزيّن ! گويا به حديث نبوي به اين عبارت «دانش اگر در ثريا هم باشد مرداني از سرزين پارس بر آن دست خواهند يافت» بود كه علناً با استناد به قرآن مجيد مبني بر وحدت مسلمين جهان و عدم تبعيض بين آنان خط بطلان مي كشد. بنده اگر متهم به ابزار بهانه تراشي كفر و الحاد از سوي معاندان حاكم نگردم ، مي خواستم از شوريا مركزي نشر اسكناس بانك مركزي سووال بكنم : كه در اين اوضاع بحران تراشي عمدي بخش اصولگران راديكال حاكميت ، چه ضرورت منفعلانه اي با انتشار اين اسكناس كذايي ، به بهانه بحران سازي به ايجاد تبعيض شوونيستي تحريك آميز بين ملت هاي فارس و غير فارس داشتند ؟!

توسّل به ايجاد تبعيضات بسيار سبك علاوه بر اينكه چنين اقدامات سفيهانه به عنوان تف سربالايي به شمار مي رود ، بلكه حاكي از ورشكستگي اقتصادي رژيم كه به جز سياست هاي لمپنانه سرش نمي شود ، مي باشد . اگر بنابه روايت حديث نبوي ملت فارس از چنين نبوغي برخوردار است ، چرا در بين ملتهاي جهان رتبه نخست بدبختي و درماندگي و عقب ماندگي را حائز شده است ؟! اين بدبخت هاي بيسواد هنوز چنان سواد تاريخي ندارند كه بفهمند از ملت فارس به جز نامي باقي نمانده است كه بايد آن را همچون امپراطوري هاي كلده و بابل و آشور و فينيقي ها و ديگران در افسانه هاي فراموش شده ملتهاي قرون و اعصار بسيار ديرين جستجو كرد بلكه اگر از ملتهايي قديم چيزي مانده ، از ملت ناشناخته اي به نام فارس پر كاهي به يادگار نمانده و آنچه ادعا مي كنند ، همه از شاهكارهاي جاويدان ملت هاي ديگر به يادگار مانده كه اين شوونيست هاي تازه به دوران رسيده به نام خود مصادره نموده اند .

صرف نظر از همه اينها ، خوشبختانه چنين اسكناس كذايي همچون «سوسك» روزي نامة «ايران» به عنوان سند تحريك برانگيز ديگري در بين ملتهاي غير فارس تلقي گرديد . كه نقاب از چهره خبيثانه وحدت ارتجاع و شوونيست برداشت . به هر حال به منظور پاسخ به احساسات خشمگينانه ملت هاي غير فارس ، با رايزني هايي كه با اين ملت ها انجام گرفته ، دو راه كار عملي در مبارزه با چنين تحريكات ابلهانه شوونيزم فارس اتخاذ گرديده كه اولاً قبول و دريافت چنين اسكناس هاي كذايي تحريم گرديده ، ثانياً چنين شعار تحريك برانگيزي كه عمداً از حديث نبوي سوء استفاده گرديده با هر وسيله ممكن زدوده گردد .