مقاله ی«ملت سازی»سردبیروچندسوال

آ.اورموی      نهم آبانماه 1385

درنوشته ی ِشما در شماره ی 116ِ طرحی نو،مفهوم ِ«ملیتی- قومی» بصورت ِمبهم ونا  روشن بکاررفته است.

«قوم»مجموعه ای ازانسانهاویاگروهای ِانسانی در مراحل ِابتدائی ِتکامل ِجوامع ِانسانی  

بوجودآمده ومفهومی ما قبل ِسرمایه داری بوده وفاقد ِهویت وحقوق ِملی است.

«قوم»در ادبیات ِگروه های ِقومیتگرای ِفارس زبان و ناسیونال سوسیالیستهای ِوطنی

بصورتهای ِتحقیروتحریک آمیزفقط در مورد ِملیتهای ِغیرِ فارس زبان بکارمیرود.

از طرف ِاین گروه هاوالبته صدمتاسفانه از طرف ِبعضی از روشنفکران وشایدباصطلاح

روشنفکران نیزمفهوم ِقوم شامل ِاکثریت ِمردم ِایران یعنی ملییتهای ِمختلف ِغیرِ فارس زبان

بوده وباین خاطرنیزجایگاه ِملی وموقعییت ِجغرافیائی ِملییت ِفارس تعریف نشده است.

 سردبیرِمحترم شما بجای ِشکست ِجنبش ِمشروطییت ازپیروزی ِآن سخن گفته ودراین  

رابطه بطور ِمبهم  بقدرت رسیدن ِرضاشاه ورشدِپروژه یِ« ملت شدن»را نتیجه گرفته اید.

 باپیروزی ِانقلاب ِکبیرِاکتبروازبین رفتن ِتزاریسم رقیب ِانگلستان در ایران ،وجود ِیک دولتِ

مقتدرِوابسته بخود در ایران جزء ضروری ترین برنامه های ِدولت ِانگلیس بود ودراین راستا

چه کسی بهترازرضا میرپنج ِاسطبل بان،باخصلتهای ِقلُدرمنشی ونظامیگری میتوانست باشد!

از این تاریخ به بعد یعنی پس ازبقدرت رساندن ِرضاخان میر پنج ِانگلیسی،بیماریِ ِهیستریکِ

هموطن ستیزی،سرکوب ِزبانهاو فرهنگهای ِبومی ودیرین ِایران با تبلیغ ِخونین ِفارس پرستی

در حد اعلای ِممکن شروع میشود.بعنوان ِمثالی کوچک میتوان به بسته شدن ِمدارس ِترکی درآذربایجان اشاره کرد که حدودِدو دهه قبل ازشروع ِجنبش ِمشروطییت بکوشش ِبزرگ مردِ ِفرهنگی ِآذربایجان حسن رشدیه درتبریزوتهران ایجادشده بود.واین آغازِفارستازی ** بود.    

باساخته شدن ِحکومت ِمنارکو- فاشیستی ِرضاشاه جنبشهای ِمحلی سرکوب شده،سازمانهایِ

مترقی یکی پس ِدیگری متلاشی شده تا آخرین بازماندگان ِجنبش ِگیلان- زنده یاد پیشه وری

،انقلابی واینترناسیونالیست ِبزرگ ِتاریخ ِایران- بایاران ِخودروانه ی ِزندان شده و تا فرار

رضاشاه وپایان ِموقتی فارستازی ها **– تا شهریور 1320 همچنان در زندان بودند.

با آغاز ِحکومت ِنکبتبارِرضاشاه تبلیغات در زمینه های:افتخارات ِقلابی در مورد ِتاریخ و

فرهنگ ِباستانی ازجمله جا زدن ِسرداران ِخونریزکورش وداریوش ِهخامنشی برخاسته از

اسلاوهای ِروس بجای ِپادشاهان ِایرانی!! ،تبلیغ ِنژاد ِموهوم ِ"آریائی"بعنوان ِاصل ونسبِ

ایرانییت،تبلیغ ِشاهنامه بعنوان ِشناسنامه ی ِایرانییت با برگزاری ِجشنواره ی ِهزاره یِ ِ

فردوسی برای ِاولین مرتبه در سال 1313ِشمسی و.... شروع میشود.

 آیا میتوان خود را سوسیالیست نامید و به شاهنامه استناد کرد؟شاهنامه ای که درآن عرب و

ترک و کرد ومازندرانی و...وحشی ودزد ودیوو...نامیده شده وزنان به بدترین وجه لقب گرفته اند،وهمین بیت ِکاسبکارانه ی ِشماازشاهنامه ،نشان از خاک وخاک پرستی درمقابل ِ

ارج وحرمت ِانسانی است.آیا کتاب ِِتاریخی وجودداردکه باندازه ی ِشاهنامه ارتجاعی،زن-

 ستیزو نژادپرستانه باشد ؟وچرا  زنده یاد شاملوی کبیرآنرا هجونامه نامید؟ سوال یکم

آیانبایدازخودبپرسیم زمانیکه روشنفکران ِمترقی ومردمی ازظهورِنکبت بارِرضاشاه تا بامروزتحمل نشده وباید بوسایل ِمختلف- دوختن ِدهان،تزریق ِآمپول ِهوا،زیرِشکنجه واعدام

از بین برده شوند،چرا اینهمه سرمایه های ِکلان صرف ِتبلیغات ِشاهنامه میشود؟سوال دوم

رژیمهائیکه حتی سنگ ِقبربزرگان ِفرهنگ وادب ِملی چون شاملووبهرنگی راتحمل نمیکنند  

عوامل ِرژیم با  سکستن ِسنگ ِقبرِشاملو دربهار ِگذشته، وحمله وضرب وشتم و دستگیری ِ-    مردمیکه در نهم ِشهریور ماه ِگذشته برمزارِبهرنگی بخاطرِسال روز ِمرگش جمع شده بودند  عمق ِتنفرخودرا از هرروشنفکروهنرمندِمردمی نشان دادند.       

شما نوشته راچنین ادامه میدهید:نقل قول"اقوام ایرانی،با آنکه سده هاتحت استعماروزیرسلطه بیگانگان زیستند،اما خود را ایرانی میدانستند."

میدانیم که تاریخ ِایران ِبعد از اسلام(بجزمدت ِکوتاه ِحکومت ِکریمخان زندلرُ تبار)بمدت بیش

ازهزارسال حکومت ومدیریت ِمقتدرترکان نظیرغزنویان- سلجوقیان- صفویه- افشاریه – وقاجاریه بوده است.البته باهزاران شاعرِجیره خوارومجیزگوی،دروصف یال و زین ودم ِ-اسبِ اُمراوسلاطین ِترک.البته که  این اشعاروشعرا همان فرهنگ ِغنی ِفارسی است !

منظورشما از سلطه ی بیگانگان چیست؟

آیادوران ِطولانی ِهزارساله ی ِتاریخ ِترکان ِبعد ازاسلام،تاریخ ِایران است یا تاریخ ِبیگانگان؟

آیا میتوانید تاریخ و موقعییت ِجغرافیائی" قوم فارس"  اززمان ِظهورِاسلام تاحالارامعین کنید؟

سوال سوم سه بخش فوق

شماسردبیرمحترم بدرستی با رد« وحدت ملی» سلطنت طلبان(پارازیتهای ا ُپوزیسیون)یک-

مرتبه بدوران ِحکومت ِملی ِزنده یاددکتر مصدق اشاره میکنید. گوئی بعدازفروپاشی ِدوره ی دیکتاتوری ِسیاه،ازشهریور1320تاحکومت ِملی ِمصدق رویداد ِمهمی وجود نداشته است!

فراموشی ِدوحکومت ِدموکراتیک- ملی درکردستان برهبری زنده یادقاضی محمد وهمزمان

در آذربایجان برهبری ِاینترناسیونالیست ِمشهوروانقلابی ِبزرگ ِتاریخ ِایران(زندانی سیاسی

که سیزده سال در زندان رضاشاهی گذرانده بود)زنده یاد پیشه وری،از آذرماه سال 1324 

تا آذر ماه 1325شمسی ،که بزرگترین رویداد ِتاریخی بود(ازنظروسعت وکیفییت دستاورد- های مردمی)بچه معنی است؟سوال چهارم

چندنمونه:

دادن ِحق ِرای به  زنان برای ِاولین مرتبه در تاریخ ِشرق وکشورهای ِمسلمان-

رسمیت یافتن ِمجدد ِزبان ِترکی   درتمام ِزمینه های ِاجتماعی درکل ِآذربایجان-

تقسیم اراضی وتقسیم املاک ما لکین ِفراری بین دهقانان بی زمین-

تعلیم وتربیت ِعمومی دردهات وکلاسهای ِاکابربرای ِبزرگ سالان بطوررایگان- 

تشکیل ِتیمهای ِبهداشتی ِسیّاردرمراکزِِشهرها و روانه ی ِآنها به دهات ومناطق ِدوردست-

تاسیس ِپرورشگاه وآسایشگاه برای ِبچه های ِبی سرپرست واشخاص ِمحتاج-

امنییت ِکامل در خارج وداخل ِشهرها،رفت وآمد ِآزادانه ی ِزنان ودختران دراوقات ِشب-

بازسازی ِاساسی ِخیابانهای ِشهرهاوجاده ها-

تاسیس ِدانشگاه ِتبریزدر رشته های ِطب- کشاورزی- معلمی-

…….ازجمله کارنامه ی ِیکساله ی ِحکومت ِملی ِآذربایجان است.

آیامیشود از مبارزه وآزادی صحبت کرد وخودراسوسیالیست نامید وحکومت های ِملی ِ

کردستان وآذربایجان راندیده گرفت؟سوال پنجم

بخاطرِاحترام وارزش ِوالای دکتر محمد مصدق،همینجااشاره کنم که مردم ِآزاده وآزاد

اندیش با دستیابی به آزادیهای ِنسبی ِقبل ِازقیام ِضد ِسلطنتی 57 بهروسیله ی ِممکن         خودرابه احمدآبادمیرساندند تابرمزار ِاین رادمرد ِبزرگ ِآزادی وآزادگی ادای احترام

نموده وسوگندیادکنند که راه ِمصدق را تا استقلال و آزادی ِکامل ادامه دهند.  

ازآنجائیکه مردم هیچ موقع خادمین ِواقعی ورهبران ِراستین ِخودرا فراموش نمیکنند و

درست بهمین دلیل امروزه پس از شصت سال، دسترسی به اسناد،وجودنوشته وکتب

مختلف،ماهواره واینترنت درردتبلیغات ِدروغین ِارتجاع ونیروهای پان فارسیسم درباره

حکومت ِملی آذربایجان،خدمات ِیک ساله ی پیشه وری و یارانش بیش ازپیش روشن

شده وعشق وعلاقه ی عمیقی رانسبت باو در سرتاسرآذربایجان ونیزدربین روشنفکران

آزادیخواه وبرابری طلب تمام ملییت های ایران برانگیخته است.

دو رهبربزرگ ِتاریخ ِمبارزات ِمردم ِایران، پیشه وری ومصدق،هردوزندانی سیاسی

حکومت ِدوران ِسیاه ِرضاشاهی،در دو برُهه اززمان مبارزات ِدرخشان ِمردم رارهبری

نمودند.موزیگری ِامپریالیست ِانگلیس درحمایت ازدربارفاسد ِشاه ومشکلات ِخارجی از  

یک سو،کارشکنی های ِحزب توده ویاران ِنیمه راه بامشکلات ِداخلی ازسوی ِدیگرعواملی

بودندکه به مصدق امکان ندادندتا مبارزه رابه تمام ِسطوح ازجمله بهبودوضع ِکارگران و

دهقانان،حق رای ِزنان ...گسترش دهد،درنتیجه اوازمحدوده ی ِاستقلال وآزادی پیشتر نرفت .

حدود هشت سال قبل ازجنبش نفت،حکومت ِدموکراتیک- ملی در آذربایجان وکردستان

به پیروزی رسیده وعلارغم پیروزیهای ِدرخشان،بعدازیکسال بایورش ِارتش ِشاهنشاهی

 به وحشی ترین صورت ِممکن درهم شکسته شد.

شعارِاصلی ِحکومت ملی آذربایجان:زنده بادآذربایجان ِدمکرات!

                                             زنده بادایران ِمستقل وآزاد !

خود مختاری ِآذربایجان دردرون ِایرانی آزاد ومستقل وتکرارِهمیشگی آن ازطرف  -

فرقه ِدمکرات چه قبل از بقدرت رسیدن وچه در دوران ِیکساله در قدرت، آنقدرروشن و

عیان بود که امروزه حتی حجت السلام مجید زربخش در گفتگوی ِپالتاک 23اکتبربارها

براین نکته تاکیدکردکه حکومت ِملی آذربایجان خودمختاری در درون ِایران بود.

باری مبارزه برای استقلال،آزادی وبرابری از خصوصیات ِویژه ی ِپیشه وری بود ،

برابری حقوق ِملیتها،برابری حقوق ِزن ومرد،وجود زنان ِنماینده ی ِانتخابی درمجلس ِ

حکومت ِملی ونیز آثارِادبی ِپیشه وری نشان میدهد که لقب ِشاهین ِانقلاب لایق ِاوست.

درمورد زبان ِرسمی:

انتخاب یکی از زبانها بعنوان ِزبان ِرسمی در یک کشورِچند زبانه بهر طریقی نادرست بوده 

وواکنش ِسایرین را درطول ِزمان در پی خواهدداشت.انتخاب ِیک زبان ِرسمی بمفهوم ِغیر 

رسمی بودن سایر زبان هاست.آیا انسان ِمبارزمیتواند سراسری کردن ورسمی نامیدن ِزبانیِ

رابشیوه های ِفاشیستی ندیده بگیرد واز برابری ِحقوق ِملییتها سخن بگوید؟سوال ششم

دوست ارجمندی بنام آقای احسان دهکُردی در رابطه با حل ِمشکلات ِملی متاسفانه نتیجه

گرفته بودکه گویا  بخاطر ِعمل کرد ِزبان فارسی  یکنوع دشمنی با آن در بین ِروشنفکران  

مردم ِغیرفارس زبان بوجود آمده است.

خوشبختانه اکثریت ِمردم ایران دقیقأ دشمنی با زبان ِمادری خود را در هشتادسال ِگذشته

حس کرده اند وبطور ِیقین با هیچ زبانی دشمنی ندارند،ولی  بعلت ِعمل کرد ِناسیونالیسم ِ

افراطی ِفارس ِ حاکم ،واکنش وحساسیت ِ منفی ِدربین روشنفکران ِغیرفارس وجودداردکه

 فقط با روشهای درست وبلوغ ِسیاسی همه ی دست اندرکاران ِعلمی وفرهنگی ِپیشروودر

درجه ی اول بکمک ِروشنفکران ِمترقی فارس زبان میتوان آنرا ازبین برد.

واین کاری است عاجل وفوری وامروزی که فردا دیر خواهدشدزیرا:

تلاش ِامریکا برای بالکانیزه کردن ِایران از یکسووسرکوب ِلجام گسیخته ِملییتهای مختلف

درآذربایجان،بلوچستان ،اهوازوکردستان توسط ِپان فارسیسم ازسوی دیگر،خطرات ِحاصله   

ازافزایش ِگرایش ِناسیونالیسم کِور ِملییتهای ِتحت ِستم در مقابل ِشونیسم ِملت ِحاکم بعنوان  

واکنش ِعادی ،سنگینی ِ وظایف ِروشنفکران ِمبارزِتمام ِملییتهای ِایران را صد چندان نموده،   

بطوریکه بجرأت میتوان گفت مساله ی ملی هیچ موقع درایران  باین حد حاد نبوده است.

« مطلب ديگر در اين خصوص آنست كه در حال حاضر پان فارسيسم به چنان سطحي از جنون و جمود رسيده است كه هيچ حقي را براي غير فارس به رسميت نميشناسد و ذهنيت شهروندان فارس به دليل سياستهاي رضاخان در 80 سال گذشته (جمهوري اسلامي تغييري در اين سياستها ايجاد نكرده و تقريبا مجري سياستهاي سيستم پهلوي ميباشد حتي اخيرا آزادي بيشتري نيز به اين جريان داده است به طوري كه حتي افراطي ترين لايه هاي اصولگرا نيز اسلام را كنار گذاشته و پان فارسيست شده اند ! كه اين موضوع در قضيه خليج نمود عيني پيدا كرد.ضروري ميدانم بگويم كه ما در ماجراي نشنال جيو گرافيك ارزيابي هاي بسيار عميقي در مورد شدت و ضعف جنون پان فارسيسم انجام داديم كه نتايج حاصله بسيار جالب و حيرت انگيز بودو برخي از اين آقايان جنون عرب ستيزي را به مرزهاي فحاشي به مباني اسلام و پيامبرش نيز رساندند !!! ) آنچنان آلوده است كه برخي از شهروندان فارس ديدگاههاي آپارتايدگونه پيدا كرده اند و ساير ملل غير فارس ايران را پست وحتي وحشي و مناطق غير فارس را تيول خود دانسته و جالب اينكه خود رامردماني فوق العاده باهوش !!! و متمدن قلمداد ميكنند !!!»

 ازسخنان آقای موشه داوید عضو"بنیاد ِمطالعات ِاستراژتیک ِاورشلیم- واشنگتن"

باتوجه بمطالب ِبالا گفته ی شما در مورد ِباصطلاح جدائی طلبان چقدرپخته بوده وآیا  تجزیه

طلبان وجدائی خواهان ِواقعی غیرازپان فارسیستها وناسیونال سوسیالیستهای ِوطنی هستند؟

سوال هفتم

اهمییت ِزبان بعنوان ِمحصول ِبلافاصله وعالی فکرِانسانی تا آندرجه است که عصبانییت

آقای ژاک شیراک بخاطر ِانگلیسی حرف زدن ِیکی از وزرایش در پارلمان ِاروپابجای

زبان ِفرانسه مدتهامورد ِبحث ِکلیه ی رسانه ها نه تنها درفرانسه(مهد تمدن غرب)بلکه

بحث ِتمام ِرسانه های بین المللی بود.

اهمییت ِزبان درسالهای هفتاد ِمیلادی پاکستان ِشرقی(بنگالادژ)راازپاکستان ِغربی جداکرد.

اهمییت ِزبان کشور ِاروپائی یوگوسلاوی را تکه تکه کرد.

اهمییت ِزبان درایران ِشصت سال پیش درآذربایجان وکردستان حدود ِهفتادهزارکشته برجا

گذاشت،وهنوز هم این ماجرا ادامه دارد.  

اهمییت ِزبان جنگهاوخونریزیهای بیشماری رادرکشورهای مختلف درپی داشته ودارد.

اهمییت ِزبان اعدام های اهواز،بلوچستان ودرگیریهای خونین ِآذربایجان وکردستان رادرپی داشته ودارد........ .

نتیجه:

کشور ِدموکراتیک وفدرال ِایران ِفردا متشکل ازدولتهای ِفدرال ِبلوچ،ترکمن،کرد،عرب،

فارس وترک با زبانهای ِمادری ِخود در مناطق ِملی وأتنیکی ِمربوطه ی ِخودشان خواهدبود.

با توجه باوضاع واحوال ِملی وبین المللی زبان ِانگلیسی بعنوان ِزبان ِمدرن ِعلمی وزبان ِ  

رابط ِبین المللی ،میتواند زبان ِرابط ِدولتهای ِفدرال انتخاب شود.

بخاطر ِاینکه در هشتاد سال ِگذشته زبان ِفارسی بطور ِتحمیلی واجباری بصورت ِزبان ِرابط ِ

ایران درآمده است(که اکثرأبغلط زبان ِمشترک میگویند) ،میتواندفقط  تا پایان ِدوران ِگذار

 (حداکثرده سال)یعنی تا یادگیری ِزبان ِانتخابی(احتمالأ انگلیسی) بین ِدولت های ِفدرال در    صورت ِتوافق ِهمه ی ِآنها ، بعنوان ِزبان ِرابط  ِموقت ِدوران ِگذارعمل کند.      

**تازویا بتازحالت ِامری ازفعل ِتاختن و اصلأ به کلمه ی تازی بمعنی عرب مربوط نیست.