آذربایجان
میللی مسئله
سی و حزب
کمونیست
کارگری فارس
-3
بیلیندیگی
کیمی هر خالق و
میللتین اؤز
گله جه گینی
اؤزو بلیرله
مه سی دونیا
بشر حاقلاری و
بیرلشمیش
دؤولتلرین 1948
اینجی ایل
قبول
ائتدیکلری
منشورلارا
اساساً قبول
اولونموشدور.
بو آرادا
ایران
ممالیکی
محروسه سی نین
رهبرلیگی ده
بو
منشورلارین
آلتینی
ایمضالادیقلارینا
و بو مسئله نین
اوستوندن 58
ایل کئچمه
سینه
باخمایاراق
حله ده ایران
ممالیکی
محروسه سینده
میللیتلر
مسئله سی اؤز
حلل یولونو
تاپمامیشدیر.
فرانسه
بورژوازی
اینقلابیندان،
1789 اونجو ایلدن
باشلامیش
میللتلشمه
سورجی شرق
بلوکو
باشلاریندا
روسیه
ایمپئریاسی
اولاراق
داغیلماسی
نتیجه سینده
تیخانیق
یولونو
آچاراق بنده
چکیلمیش
میللتلر
یاواش یاواش
اؤز گله
جکلرینی الده
ائتمگه دوغرو
آتدیم آتماغا
باشلامیشلار.
غرب
مملکتلرینده
بؤیوک
دؤولتلرین
کؤمگی ایله
فئدرال
مملکتلر
یارانارکن
روسیه
کمونیست
پارتیسی نین
نوفوذو کؤلگه
سینده اولان
مملکتلرده ده
میللیتلر
مسئله سی
فئدرال آدینا
اؤز حللینی
تاپا بیلمه
میشدیر،
اؤرنک
اولاراق
سؤیئتلربیرلیگی
آدی آلتیندا
روس
اینقیادیندا
قالمیش
میللیتلر،
یوقوسلاویادا
و
چئکوسلوییادا
یاشایان
میللتلر.
بونلارا
باخمایاراق
شرق بلوکو
ییخیلدیقدان
سونرا
بؤلونموش
آلمانیا (گونچیخان
آلمانیا و
گونباتان
آلمانیا ) بیر
میللت
اولاراق
بیرلشدی.
سؤویئتلر
بیرلیگینده
ایسه خسته
کیشی حالینا
گلمیش روسیه
فئدراسیونو
اؤز ایچ مسئله
لر ی ایله
اوزله شرکن اؤز
جایناغیندا
ساخلامیش
بالتیک
جومهوریتلری،
اوکراینا، آغ
روسیه، تورک
جومهوریتلری (قازاقستان،
اؤزبکیستان،
ترکمنستان،
آذربایجان و
قیرقیزیستان)،
تاجیکستان،
ارمنستان،
گورجوستان،
مولداویا اؤز
موستقیللیکلرینی
قازاندیلار.
بو آرادا
چئکوسلوواکیده
کی بیرلیکده
یاشایان ایکی
میللت مدنی،
کیمسه نین
بورنو
قانامادان
ایکی موستقیل
جومهوریتلرینی
قورماغا
باشاردیلار.
یالنیز
یوقوسلویده
کمونیست
ایدئولوژیسینی
سئرب
میللیتچیلیگینه
آلت ائتمگه
چالیشان سیلوبودان
میلوسوویچلر
بو ممالیکده
میللیتلر
مسئله سینی
دیرماندیرماغا
چالیشماسینا
باخمایاراق
ایسلووانلار
و ماقدونلار
سئربیستاندان
اوزاق
اولدوقلاری و
سئربیستان
نوفوذ اعمال
ائتمه
قودرتینده
اولمادیغی
اوچون کیچیک
قارشی دورما
ایله اؤز
مستقیللیکلرینی
الده ائتدیلر.
آنجاق سئربلر
ایله ایچ ایچه
یاشایان
میللتلر
موستقیل
اولماق اوچون
سئرب
میللیتچیلیگی
و
تمامیتچیلیگینه
قارشی قویماق
زوروندا
قالدیلار.
سئرب
فاشیستلیگی
نتیجه سینده
گرکسیز
ایتتیفاقلار
اولماسینا
باخمایاراق
یوقوسلاویده
کی میللیتلر
اؤز
موستقیللیکلرینی
الده ائتدیلر.
بو باش وئرمیش
اولایلار
نتیجه سینده
بنده چکیلمیش
میللتلر
آراسی میللی
مسئله
گونجللشمه گه
باشلادی.
ایران
قونشولوغوندا
افغانیستان و
عیراقداکی
ائتنیکلر
آمریکا
بیرلشمیش
دؤولتلری نین
دخالت ائتمه
سی نین نتیجه
سینده فئدرال
سیستیملرینی
یاراتماغا
باشلادیلار.
ایران
ممالیکی
محروسه سینه
گلدیکده حله
ده ایکی ایله
اوچ آراسیندا
مسلمان
سایاغی شک
ائتمه لر
داوام
ائتمکده دیر.
کیمیسی ایران
ممالیکی
محروسه سینده
بنده چکیلمیش
میللیتلرین
موستقیللیگینی
اورتایا
آتارکن
کیمیسی ده بیز
موستقیللیگه
لاییق
دئییلیک دئیه
فئدرال بیر
سیستیمی
ایران
ممالیکی
محروسه سی
اوچون ان
یاخشی سیستیم
دئیه تکلیف
ائدیر. بو
آرادا فارس
مفکوره لی شخص
و تشکیلاتلار
ایران
ممالیکی
محروسه سینده
میللیتلر
مسئله سینی
بیر ویروس
دئیه فارس
ایمپراتورلوغونون
داغیلماسی
نین علیهینه
اولدوقلارینی
دا ایفاده
ائتمکدن
چکینمیرلر.
آشاغیدا بعضی
پاساژلارینی
گؤزدن کئچیره
جه گیمیز
یازیلار "حزب
کمونیست
کارگری ایران"
آدلی فارس
ایستعمار
یؤنلو
تشکیلاتا
منسوب اولان
شخصلرین
گؤروشلرینی
ایچرمکده دیر. رحمان
حسین زاده
آدلی موألیف
آذربایجاندا
باش وئرمیش
اولایلار
اوزره یازیر:
" این
هشداری بود که
سالها است که ما
در جنبش کمونیسم
کارگری همراه
با منصور حکمت در
مورد وقوعش
نوشتیم و
هشدار دادیم و
به سهم خود برای
بیمه کردن
جامعه در
مقابل طاعون
ناسیونالیسم
و قومپرستی
تاکید
گذاشتیم.
درست ده سال
قبل در ماه
خرداد ۱۳۷۵
منصور حکمت
در مصاحبه ای
حول ارتجاعی
بودن شعار
فدرالیسم
چنین گفت: ناسیونالیسم
و قوم پرستی در
جامعه امروز
ایران یک
بیماری سیاسی -
فرهنگی رایج
نیست. اما نه
ریشه کن شده و
نه جامعه در
برابر آن
واکسینه است. وجود
همین
فدرالیست ها و
جماعات عقب
مانده ای که از
هم اکنون در
اوج وقاحت و
سفاهت صدور
شناسنامه های
قومی برای
مردم در ایران
را شروع کرده
اند، گواه این
است که این ویروس
ریشه کن نشده
است. و
میتواند،
بخصوص در یک
شرایط متحول
سیاسی، مصائب
زیادی بار
بیاورد. " (1)
گؤروندوگو
کیمی دیل و
مدنیت مقوله
لری بو
ذاتلارین
نظرینجه بدویت
حئساب ائدیلر.
اونلار فارس
تمامیتچیلیگینی
ایران
ممالیکی
محروسه سینده
حاکیم
ساخلاماق
اوچون
میللیتلر
مسئله سی نی بدویت
دئیه
ایجتماعیته
تزریق ائتمگه
چالیشاراق فارس
راسیستلیگینه
قارشی
قویانلاری "قومپرست،
سرطان خسته
لیگینه توش
گلمیشلر،
مرتجع، گئری
قالمیش، وقیح
و سفیه" دئیه
قلمه آلماغا
چالیشیرلار.
آنجاق بو دیل و
مدنیت
صاحابلاری
اوچون بیر حلل
یولو دا تکلیف
ائتمه
قابلییتینده
دئییللر. رحمان
حسین زاده
گئنه ده یازیر:
"دقیقا
همین قوم
پرست ها و
فدرالیستها
با اتکا به
مهندسی افکار
توسط راست جهانی
نظم نوینی
در مورد "حقوق
اقوام و ملل"
راه افتادند و ویروس
ناسیونالیسم
را در بدن
واکسینه نشده
جامعه تزریق
کردند.
همزمانی
رویداد ارتجاعی
آذربایجان
با برگزاری "همایش
ایران
فدراتیو " زیر
نظر مستقیم
وزارت خارجه
آمریکا در
واشنگتن مکمل
سناریوی
سیاهی است که
بر علیه مردم
ایران تدارک
دیده میشود."(1)
گؤروندوگو
کیمی کئچمیش 80
ایلده "حق
تعیین
سرنوشت، حق
مسلم خلقهای
ایران است"
مقوله سی ده
مسکووادان
تقلید ائتمیش
کمونیستلره
دئییل،
آمریکا
بیرلشمیش
دؤولتلری و
اونون
اقمارینا
عایید
ائدیلیر.
مسئله بئله
اولدوقدا 1917
ایل اوکتوبر
اینقلابی
نتیجه سینده
ایلک اولاراق
روسیه
چارلیغی
یئرینده
قورولموش
دؤولتلری ویلادیمیر
ایلیچ لنین
بویوروغو
ایله 1920 اینجی
ایل ایشغال
ائتمک و سونرا ایستالین
واسیطه سی
ایله اونلاری
"اتحاد
جماهیر شوروی"
دئیه روسیه
کمونیست
چنبره سی
آلتیندا
ساخلاماق دا
غرب
دؤولتلرینه
باشلاریندا
آمریکا
بیرلشمیش
دؤولتلرینه
نیسبت
وئریلمه لی
اولاردی دئیه
دوشونمه لی
ییک. بو "حزب
کمونیست
کارگری ایران"
آدلی فارس
ایستعمار
تشکیلاتی نین
اوسته کی
ایددعالارینی
قبول ائدرسک،
دیل و مدنیتلر
مسئله سی
باخیمیندان "کمونیستلیک"
ده "فاشیستلیک"
کیمی بیر
مقوله
اولمالیدیر.
اونلارین
آراسیندا
اولان فرق بو:
آلمان
فاشیستلری
ائتنیک
دابانا و
راسیستلیگه
اساسلانارکن
ایشچی
یانچیسی
ایددعاسیندا
اولان
کمونیستلر ده
ایشچی
تمامیتچیلیگی
Totalitarismus مقوله سینی
اینسانی
توپلوملارا
تحمیل ائتمک
ایسته میشلر.
دئمک، سئچیم
دئییل، تحمیل
ائتمک
باخیمیندان
کمونیستلیک و
فاشیستلیک
آراسیندا بو
ذاتلارین
فیکیرلری
اساس
گؤتورولورسه،
هئچ بیر فرق
یوخدور دئیه
قبول ائتمک
اولار. رحمان
حسین زاده
ذات عالی گئنه
ده یازیر:
".. همگی
این طیف بی
مسئولیت در
قبال سرنوشت جامعه
و مدنیت ایران،
...... "خطه
آذربایجان"
را تحت نام
مبارزه با ستم
ملی، به قوم
پرستان و پان
ترکیستها
بخشیده اند. در
مقابل این
هجوم معماران
گورهای دسته
جمعی و سازمان
دهندگان
پاکسازی و
نفرت پراکنی
قومی باید
پرقدرت با
پرچم آزادی و
برابری و پرچم نه
هویت قومی، نه
هویت مذهبی ،
زنده باد هویت
انسانی و زنده
باد آزادی و
برابری باید
به میدان آمد و
پاسخ داد."(1)
گؤروندوگو
کیمی فارس
ایستعمار
یانچیلاری
نین ساغ
قانادی فارس
دیل و مدنیتی
نی اساس
گؤتوره رک
فارس
راسیستلیگینی
"ایران و
ایرانیت"
آدی دالیندا
گیزلتمگه
چالیشارکن،
فارس
سولچومئاب
تشکیلاتلاری
دا فارس دیل و
مدنیتی نی
اساس گؤتوره
رک فارس
راسیستلیگینی
"جامعه و
مدنیت ایران"
آدی آلتیندا
گیزلتمگه
چالیشیرلار.
بونلارا
باخمایاراق
سیرا
آذربایجان
دیل و
مدنیتینده
اولدوقدا
فارس ساغ و سول
مئاب
ایستعمار
تشکیلاتلاری
بو مسئله نی "قوم
پرستلیک و پان
تورکیستلیک"
ایله ایلگیلی
اولدوغونو
ایددعا
ائتمگه و
ایجتماعیتی
عوامفریبلیگه
یؤنلندیرمگه
چالیشیرلار.
فارس ساغ
ایستعماری
تشکیلاتلاری
"شیعه لیک و
فارسلیق"
مقوله سینی
ایران اوچون
بیر تمل عنصر
دئیه قلمه
آلدیقلاری
حالدا فارس
سول مئاب
ایستعمار
تشکیلاتلاری
فارس دیل و
مدنیتی ایران
ممالیکی
محروسه سینه
حاکیم
ساخلاماق
اوچون باشقا
دیل و
مدنیتلری "هویت
کاذب"( نه
هویت قومی، نه
هویت مذهبی)
دئیه یالانچی
و بوش
برابرلیک
شعارینی
یئنیلمگه
چالیشیرلار.
بیلیندیگی
کیمی
برابرلیک
اورتاداکی
دگرلر
اساسیندا
اولمالیدیر.
آذربایجانلی
فارس دیل و
مدنیتینه
رغبت ایله
یاناشدیغی
حالدا، فارس
دا گرک
آذربایجانلی
نین دیل و
مدنیتینه
رغبت ایله
یاناشا و تورک
ائتونوسونا
ادب گؤزو ایله
باخا. "ربّنا
هپ منه" دئمک
ایله
برابرلیک و
آزادلیق
اولماز.
آذربایجانلی
نین دیل و
مدنیتی فارس
راسیستلری
نین آیاغ آلتی
تاپداغیندا
یوخلوغا
دوغرو
سوروکله نرکن
آذربایجانلی
اؤزونو فارس
توپلومو ایله
بیرگه و برابر
حیس ائده
بیلمز. رحمان
حسین زاده
ذات عالی گئنه
ده یازیر:
"...گروههای
قوم پرست
زمانی قوت قلب
بیشتری
گرفتند که حزب
دمکرات
کردستان را
در صف سیاه
خود یافتند و
پز همراهی یک "حزب
سیاسی با
سابقه" را با
پروژه شان در
بوق کردند.
فدرالیسم
خواست توده
مردم نیست."(1.1)
"حزب
کمونیست
کارگری فارس"
دا "مجاهیدین
خلق فارس"
تشکیلاتی
کیمی
حاکیمیته
گلدیکده فقط
کوردلره "خودموختارلیق"
وئره جه ییک(2)
دئیه
عوامفریبلیک
پوزو
توتماسینا
باخمایاراق
کورد
دئموکرات
پارتی سی نین
خودموختارلیقدان
فئدرالیست
ساحه سینه
ایستکلرینی
قالدیرماقلارینی،
کوردلرین
ایستکلری نین
یوکسلمه سی و
بؤیومه سی
دئییل، کورد
تشکیلاتلاری
نین آشاغی
ساحه یه
دوشدوگو کیمی
قلمه آلماغا
چالیشیرلار.
دئمک، کورد
دئموکرات
تشکیلاتی
دونیاداکی
دگیشیکلری
نظره آلاراق
میللی مسئله
اوزره
ایستکلرینی
داها دا یوکسک
ساحه
قالدیراراق
فارس
عوامفریب
تشکیلاتلاریندان
آرا آلماغا
چالیشمیشدیر
دئیه بو مسئله
نی
دگرلندیرمه
لی ییک. رحمان
حسین زاده
گئنه ده یازیر:
"
طرح فدرالیسم
به خرافهناسیونالیسم
و ملىگرایى
متکى است.
ویروس
فدرالیسم هر
چند غیر فعال و
مرده، در این
فضا و در این
بستر و به ضرب
مهندسى
افکار، با
یاری رسانههای
با ”شرفى“ چون
بى بى سى و
امثالهم
میتواند فعال
شود. بویژه که
دوران دوران ”نظم
نوین جهانى“
و سر برآوردن
کثیفترین و
عتیقه ترین افکار
ارتجاعى و
ناسیونالیستى
است. .... اتفاقا
این تجارب تلخ
بشریت معاصر
مشوق قوم پرستان
ایرانى و
ناسیونالیستهای
دو آتشهایست
که سرسوزنى به مدنیت
جامعه ربطى
ندارند. .. طرح
فدرالیسم
لازمست در
نطفه خفه شود،
و در همان شروع
دفن گردد."(1.1)
گؤروندوگو
کیمی رحمان
حسین زاده
ذات عالی بیر
یاندان میللی
مقوله نی "خرافه"
دئیه قلمه
آلیر، باشقا
یاندان
مودئرن
آنلامدا
میللتلره
عایید اولان و
دیلین ترکیب
حیصصه سی
ساییلان "مدنیت"
مقوله سیندن
سؤز صؤحبت
آچماغا
چالیشیر. بو
چلیشگه لی
مقاملار
فیکیر
باخیمیندان
بو ذات
عالیلرین
پوچلوغا
اوغرادیقلاریندان
خبر وئریر. رحمان
حسین زاده
فئدرالیسم
اوزره یازیر:
"حزب
و جریان ما (
کمونیسم
کارگری)
همانموقع طى
بیانیه ای
هشدار داد که :“.... فدرالیسم
به معنای
تقسیم قومى
رسمى مردم
کشور و
تراشیدن
هویتهای ملى و
قومى کاذب
برای مردم و
صدور
شناسنامههای
قومى برای
میلیونها
انسانى است که
در ایران
زندگى و کار
میکنند. فدرالیسم
به معنای عقب کشیدن
خودآگاهى
سیاسى مردم و
فرهنگ سیاسى
جامعه و
برجسته کردن
قومیگری و
نژادپرستى در
ذهنیت مردم و
نهادها و
قوانین
اجتماعى است. فدرالیسم
به معنای رسمیت
دادن و تعمیم
بخشیدن به
تبعیضات
سیاسى و
اقتصادی و
فرهنگى میان
مردم برحسب
برچسبهای
ملى و قومى،
پاکسازیهای
قومى در مناطق
مختلف کشور،
رهبر تراشیدن
ازمیان
مرتجعترین
احزاب و افراد
برای مناطق
مختلف و به عقب
راندن جنبشها
و نیروهایى
است که برای یک
کشور سکولار
غیرمذهبى و
غیر قومى و
برابری همه
اهالى کشور
مستقل از
جنسیت و نژاد و
مذهب و قومیت
تلاش میکنند. شعار
فدرالیسم
نسخهای برای ایجاد
عمیقترین
شکافها و
تفرقههای
قومى در صفوف
طبقه کارگر
کشور است.
شعار
فدرالیسم
ضدکارگری و ضد
سوسیالیستى
است“ (1.1)
اوسته
قالین بلیرله
دیگیمیز
مقاملار
اوزره
دوراقلادیقدا
بو اؤزلرینی "حزب
کمونیست
کارگری ایران"
آدلاندیران
فارس
ایستعمار
یانچیلاری هپروت
چؤللرینده
یاشایاجاق
موجودلار
کیمی
گؤرونورلر.
بیلیندیگی
کیمی
اینسانلارین
وار
اولدوقلارینی
رسمی و غیر
رسمی
آدلاندیرماق
دوزگون
اولماز. سیویل
اؤلکه لرین
قانونلارینا
اساساً هر بیر
اؤلکه ده
دونیایا گؤز
آچان او
مملکته حاکیم
اولان دؤلت و
حاکیمیتین وطنداشی
"شهروندی"
حئساب ائدیلر.
میللی کیملیک
مقوله سی ایسه
دیل و مدنیته
اساسلانمیش
کیچیک
توپلومدا (ائوده
) شکیللنمگه
باشلار،
اینسان گله
نک، گؤره
نکلری،
توپلومو و
یاشادیغی
جوغرافی
بؤلگه نی
منیمسه مکله
اونون میللی
کیملیگی
تکمیلله شر.
سیاسی بیلینج (شعور)
مسئله سی ده
میللی بیلینج
اولمادان
اینسان
اؤزونو بیر
توپلوما و
جوغرافی
بؤلگه یه
باغلی بیلمه
دیگی اوچون او
توپلومون
مدنی دگرلری
نین نه
اولدوغونو
بیلمه یه رک
قیسیرلاماغا
باشلار. سیاسی
بیلینجین
قیسیرلاماسی
توپلومون (جامعه
نین) انکیشافی
نین گئریله مه
سینه یول آچار.
آیری
سئچکیلیک (تبعیض)
مسئله سینی ده
نظره آلارساق
بو مسئله
تمامیتچی
حاکیمیت
سیستیملرینه
عاییددیر.
آذربایجانداکی
ایداره
اورگانلاری
نین
باشچیلاری
نین تهراندان
تعیین
اولمالاری،
آذربایجانا
عایید صالح
شخصلر دئییل،
فارس
حاکیمیتچیلیگی
نین منافعینی
آذربایجان
منافعینه
اوستون
توتانلارین
ایش باشینا
قویولمالاری
و ساییره
هامیسی
تمامیتچیلیک (بورادا:
فارسلیق)
مفکوره سینه
اساسلانان
مقوله لردیر.
بو مسئله لر
ایستر مدنی،
ایستر سه ده
سیاست و
اقتیصاد
باخیمیندان
کئچمیش 80
ایلده ایران
ممالیکی
محروسه سینده
گؤرونمکده
دیر. ایشچی
کسیمی (طبقه
کارگر) و اونو
رهبرلیک
ائتمک
ایددعاسیندا
اولانلار دا
عایید
اولدوقلاری
توپلومون
منافعینی هر
بیر خیالی و
آوئنتوریست
مسئله لره و
باشقا
دؤولتلر
منافعینه
اوستون
توتمالیدیرلار.
رحمان
حسین زاده ذات عالی "میللت"
مقوله سی رد
ائتمک اوزره
یازیر:
"...اینجا
باید پرسید ”ملت
و تعلق ملى“
یعنى چه؟ آیا
واقعا ”ملت و
تعلق ملى“ بخش
لایتجزاء و
داده شده حیات
اجتماعى و ذات
انسانى است؟
روشن است که
اينطور نیست.
به عنوان يک
مشاهده
اجتماعى در
ايران، همه
ما روز تولد،
دوران کوکى و
حتى نوجوانى
اصلا تعلق ملى
و مذهبى و غیره
را احساس
نکردهایم.... در
حقیقت قضیه
بسیار ساختگى
و دلبخواهى
است و این خرافهایست
که جامعه
طبقاتى و
ناسیونالیسم
تولید میکند.
درست همانند
مذهب، که هیچ
کدام از
انسانها در
بدو تولد و تا
چند سالگى
مذهبى نبودهاند،
بلکه مذهب را
بر آنها تحمیل
میکنند. هویت
ملى هم همانند
هویت مذهبى
ساختگى و
تحمیلى و
ارتجاعى است. "(1.1)
اوسته
گؤروندوگو
کیمی رحمان
حسین زاده
اؤزو اورتا
آتدیغی
سورقویا اؤزو
ده جاواب
وئرمیش. بوتون
مسئله لره
بئله
یاناشیلارسا،
بو ذاتلارین
تمامیتچی
گؤروشلری نین
اساسینی
تشکیل ائدن "ایشچی
صینیفی" (صنتعی
ایشچی) اولما
مسئله سی ده
ذاتی دئییل.
اینسان
دوغولارکن
صنعتی ایشچی
دوغولماز.
یاشام
شراییطی هر
کیمسه نی بیر
مسلک و ایشین
دالینجا
قاچماغا
زورلار و
کیمسه مال
پروت صاحابی
اولارسا،
ایسته دیگی
کیمی گون
کئچیرمگه
یؤنلمیش
اولار. میللت و
بیر میللته
باغلی اولماق
مسئله سینه
گلدیکده
مودئرن
دونیامیزدا
هر بیر توپلوم
کیمی میللی
توپلومون دا
آتریبوتلاری
وار. بو
آتریبوتلارا
صاحیب اولان
توپلوم میللت
ساییلار. بو
توپلومون
ایچریسینده
اؤزونو حیس
ائدن شخص بو
میللته باغلی
حئساب ائدیلر.
دئمک، بیر
میللته
باغلیلیغی
بیلمه دن
اینسان بیر
توپلومون
دیلینی اؤیره
نر، او دیل
ایله چئوره سی
ایله انسیتده
اولار. زامان
گئدیشی ایله
اینسان
اولاراق او
توپلوما،
اونون
یاشادیغی
جوغرافی
بؤلگه یه،
اونون گله نک و
گؤره نکلرینه
باغلیلیغی
اولوشماغا
باشلار. دئمک،
میللت اولماق
اوچون تاریخی
بیر سورج
لازیمدیرسه،
میللته باغلی
اولماق او
میلتین دیل و
مدنیتینی،
گله نک و گؤره
نکلرینی
اؤزونونکو
بیلمک ده
گرکلی
ساییلار.
اوسته رحمان
حسین زاده
ایشاره
ائتدیگی
مقاملارا
دیققت
یئتیردیکده هر
شئی، حتی
ایشچی صینیفی
ده "خرافه"
دئیه قلمه
آلینار.
دئمک، بیر
میللتی
اولوشدوران
صینیفلردن
بیری ساییلان
"ایشچی
صینیفی" بو
ذاتلارین
نظرینجه "خرافه"
دیرسه، او
میللتی تشکیل
ائدن باشقا
صینیفلر نه
اوچون اؤز
صینفی
چیخارلارینی
"حزب کمونیست
کارگری ایران"
آدلی فارس
ایستعمار
تشکیلاتی
یانچیلاری
نین "خرافه"
سایدیقلاری ایشچی
صینیفینه
قوربان ائتمه
لیدیرلر؟
گؤروندوگو
کیمی
بونلارین
مسئله سی،
ایستر ایشچی
صینیفی،
ایسترسه ده
اینسانیت
دئییل،
بونلار فارس
ایستعماری
نین
عوامفریبلری
ساییلمالیدیرلار.
مذهب مسئله
سینه گلدیکده
بو مسئله نین
ایکی بویوتو
وار:
1-اینسان
مذهبی بیر
ائوده و
توپلومدا
دونیایا گؤز
آچسا، ایستر
ایستمز مذهب
اونون
داورانیشلاری
نین بیر
بؤلومونو اؤز
اتگیسی
آلتینا آلار.
بو شخص
آتئییست
ایددعاسینا
قاپیلسا
بیله، بعضاً
بعضی ایشلره
قول چکرکن
آلدیغی تربیه
نی اساس
گؤتوره رک
گوناه حیسسی
اؤزو ایله
داشییار.
2-اینسان
بیلینجلی
اولاراق بیر
مذهبی
اوخوماق
یوخسا
میسیونچولار
واسیطه سی
ایله قبول
ائدر. سونرا او
مذهبی دگیشمک
قرارینا گله
رک باشقا بیر
مذهبه کئچمک
ایستر.
گؤروندوگو
کیمی مذهب
سونرادان
اکتیساب
ائدیلمیش بیر
مقوله دیر.
میللت مقوله
سی ایسه
اینسان ایله
دوغولار. رحمان
حسین زاده
ذات عالی
یازیر:
"واقعیت
اینست ”هویت
ملى و ملت سازی“
دست ساز ناسیونالیسم
و جنبش
ناسیونالیستى
است."(1.1)
اوسته
گؤروندوگو
کیمی موألیف
هذیان دئمه گه
باشلامیش. "میللت
(ناسیون)"
مقوله سی
اولمادان
نئجه "ناسیونالیسم
و میللی حرکت"
اولابیلر.
دئمک ناسیون
نون (میللتین)
اولماسی "ایسم/یسم
و ایست/یست"
لرین
اولماسینا
شراییط
یارادار. بو
مسئله یالنیز
میللت اوچون
دئییل، باشقا
موجودلار
اوچون ده
کئچرلیدیر،
اؤرنک
اولاراق:
کاپیتال
اولمادان
کاپیتالیسم و
کاپیتالیست
مقوله لری
اورتایا
آتیلا بیلمز.
بونلارین
یانی سیرا
فیکیر
عالمینده کی
دوشونجه لر
اوچون ده
موطلق
دئییملر (ایصطلاحلار)
یارادیلار.
اؤرنک اوچون
کمون،
کمونیسم،
کمونیست.
ایسلام،
ایسلامیسم،
ایسلامیست و
ساییره. رحمان
حسین زاده
ذات عالی گئنه
ده یازیر:
"با
اینکار خرافهای
را بر مردم
تحمیل کردهاند
و
آزادیخواهان
و کمونیستها
وظیفه دارند
این خرافه را
افشا و منزوی
کنند و هویت
انسانى آدمها
را از زیر این خرافه
بیرون بکشند.
نقطه عزیمت ما
هویت انسانى و منافع
انسانى است."(1.1)
اوسته
ایشاره
ائتدیگیمیز
کیمی میللی
وارلیقلار "خرافات"
دئییل. آنجاق
فارس
ایستعمار
عامیللری
فارس
شوونیستلیگینی
قودرتده
ساخلاماق
اوچون ایددعا
ائتدیکلری "طبقه
کارگر"
مقوله سینی ده
"خرافات"
دئیه
اینسانلاری
عوامفریبلیگه
یؤنلندیرمک
آرزوسوندادیرلار.
دئمک، هر شئی
خرافات
دیرسا، اینسان
منافعی
هانکی مقوله
دیر؟ گئنه ده رحمان
حسین زاده
ذات عالی
یازیر:
" اگر
مسئله زبان و
تفاوت زبانى
است راه حل
ساده دارد. ما
گفتهایم
مردم هر بخش از
ایران حق
دارند به زبان
محلى خود،
مکاتبه،
مراوده، کار
اداری، تدریس
و آموزش و همه
امر خود را پیش
ببرند، اگر
مسئله رفع
تبعیض و تحقیر
موجودی به
بهانه هویت ”ملى“
است، باید
پایان داده
شود و
شهروندان
جامعه باید
متساویالحقوق
باشند."(1.1)
گؤروندوگو
کیمی
آیدینلیق
ایددعاسیندا
اولان فارس
عوامفریبلری
و قویروقلاری
یئری گلدیکده
"اگر مگر، دلی
سن مگر" دئمه
گه
چالیشارلار.
کئچمیش
یازیلاردا دا
ایشاره
ائتدیگیمیز
کیمی بو
ذاتلار فارس
شوونیستلرینی
"عظمت طلب"
آدلاندیرارلار
(2). سونرا دا بو "اگر
مگر" ایفاده
لری ایله
اؤزلرینی
مطرح ائتمگه
چالیشارلار.
آنجاق ایران
ممالیکی
محروسه سینده
کی میللیتلر
اوچون هئچ کیم
ساییلمادیقلارینی
قبول ائتمک
ایسته مزلر. بو
خیالات
اساسیندا
قورولتای
دئیه
ییغینجاقلاریندا
ایران
ممالیکی
محروسه سینده
کی میللتلر
علیهینه
ساواش آچماق
اوچون "گارد
آزادی"
قوروروق دئیه
فارس
شوونیستلیگینی
یئلله مگه
چالیشمیشلار(3).
ایران
ممالیکی
محروسه سینده
میللیتلر
مسئله سی
علیهینه
یازانلاردان
بیری ده حزب
کمونیست
کارگری فارس
تشکیلاتی نین
عوضوو دئیه
اؤزونو تقدیم
ائدن آذر
مدرسی
ایمضاسی ایله
یازان ذات
عالیدیر.
اونون دا
دوشونجه لری
نین بعضی
پاساژلارینی
گؤزدن
کئچیرمک پیس
اولماز دئیه
دوشونوروک، آذر
مدرسی
معلیمی ژوبین
رازانیدن
نقل قول ائده
رک مقاله سینه
باشلاییر،
اوخویوروق:
"آزادى
بيان، آزادى
زمخت ترين،
ناهنجارترين
و ناگوارترين
بيان هاست. اين
شاخص آزادى
بيان است." (منصور
حکمت). اینبار
ظاهرا
کاریکاتوری
احساسات ملی و
عرق ملی عده ای
را جریحه دار
کرده است. در
جواب این "توهین"
مردمی به
خیابانها
میریزند و
فاشیستی ترین
شعارها را سر
میدهند "فارس
و روس و
ارمنستان
دشمن
آذربايجان"،
"زبان فارسی
همان زبان سگ
است"، و طومار
خواست اعدام
کاریکاتوریست
جوان را دست به
دست
میگردانند. انواع
سازمانها و
احزاب
فاشیستی و پان
ترکیست صاحب
غیرت ملت ترک
سر در می آورند
و علیه این "توهین"
اعتراض
میکنند."(4)
گؤروندوگو
کیمی ژوبین
رازانیلرین
ایفاده لری
نین دالیندا
گیزلنمکله آذر
مدرسی ژوبین
رازانیلرین
ده ایفاده لری
نین یالان
اولدوقلارینی
اورتایا
قویموش اولور.
دئمک، مسئله
ایفاده
آزادلیغیدیرسا،
آذربایجانلیلار
دا اؤز
اعتیراضلارینی
کئچمیش 80
ایلده
یئریدیلمیش
فارس
راسیستلیگی
سیاستینه
تهران
حاکیمیتلرینه
بیلدیرمیشلر.
ایصفهانلیلار
دئمیش:"دعوا
نداریم فحش
بده، فحش بستان!".
بونلارا
باخمایاراق
بیر حرکته
موناسیبت
بیلدیررکن
یامان یوووز
ائتمک (فحاشی
کردن)
پرینسیپسیزلیگین
و
لومپئنلیگین
گؤسترگه سی
ساییلابیلر.
بیلیندیگی
کیمی
میلیونلوق
حرکتین
قیراغیندا
خوشا گلمه گن
شعار دا بعضی
شخصلر
طرفیندن
وئریله بیلر.
بو مسئله نی
آذربایجان
میللی حرکتی
آدینا یازماق
آذربایجان
میللی
تشکیلاتلارینی
"فاشیست!!"
آدلاندیرماق
سیاسی
ادبیاتا
اویقون
گؤرونمور.
بیلیندیگی
کیمی "فاشیستلیک"
حاکیم نیظام و
اینتیظامین
عمله کئچیرمک
ایسته دیگی
پلان و برنامه
حئساب ائدیلر.
اعمال اولان
سیاستلره
اعتیراض
بیلدیرمگی فاشیستی
قلمه آلماق
آوئنتوریسلیک
و
عوامفریبلیک
ساییلمالیدیر.
بیلیندیگی
کیمی بیر
سایدا
آذربایجانلیلارین
"روس، فارس و
ارمنی"
شعارلاری
قاراباغدا
فارس و روس
حاکیمیتلری
کؤمگی ایله
قوزئی
آذربایجانین
داغلیق
قاراباغ
بؤلگه سینده
ارمنی
داشناقلاری
الیله
ائتدیکلری
قیرقینا
اعتیراض
علامتی
اولاراق
ایفاده
ائدیلر. دئمک،
بو
اعتیراضلار
فارس، روس و
ارمنی
خالقلارینا
دئییل، حاکیم
نیظام و
اینتیظاملار
واسیطه سی
ایله
اولونموش
جنایتلره و
تهراندا
ارمنی
داشناقلاری
واسیطه سی
ایله "مرگ بر
آذربایجان"
شعارینا
اعتیراض
ساییلمالیدیر(5).
بو مسئله نی نه
اوچون فارس
راسیستلری
گؤرمزدن گلیر
دئیه
یئریتدیکلری
سیاست
اورتایا
چیخمیش اولار.
دئمک، بو
دوشمنچیلیک
سیاستینه
اولان
اعتیراضلار
دا فارس
شوونیستلری
نین
قولاقلارینا
خوش گلمز. آذر
مدرسی ذات
عالی گئنه ده
یازیر:
"اعتراضی
که در تبریز به
راه افتاد
علیه جمهوری
اسلامی نبود.
علیه
شهروندان
همان جامعه به
جرم غیر ترک
بودن، علیه
مردمی منتسب
به فارس و
ارمنی و .. بود.
اعتراضی که بوی
قومیگرائی و فاشیسم
آن هر انسان
آزادیخواهی
را خفه میکرد."(4)