میزگرد رادیو فردا در خصوص جنبش سبز و نگاه اتنیکهای غیرفارس به آن

دوشنبه ۱۹ بهمن ۱٣٨٨ - ٨ فوريه ۲۰۱۰

رادیو فردا – بهروز کارونی

انتخابات ریاست جمهوری ۲۲ خرداد در شرایطی آغاز شد که بر اساس تصاویر و فیلم های منتشر شده در روزهای منتهی به آن رقابت های انتخاباتی میان چهار نامزد این سمت یعنی محمود احمدی نژاد، میر حسین موسوی، مهدی کروبی و محسن رضایی شدت زیادی یافته بود.

هر یک از این نامزدها تلاش می کرد تا علاوه بر کسب پشتیبانی ساکنان شهرهای بزرگ، آرای ساکنان مناطق دیگر یعنی استانهای آذربایجان شرقی، آذربایجان غربی، کردستان، خوزستان، سیستان و بلوچستان و سایر استانها را به سود خود جلب کند. در این ارتباط سفر به این استانها از جمله برنامه های این چهار نامزد انتخابات ریاست جمهوری بود. که از میان آنها آقایان کروبی و موسوی بیانیه های را منتشر کردند که در آنها بر لزوم توجه به اقوام و مذاهب گوناگون در ایران تاکید شده بود.

به گفته سایتهای نزدیک به اصلاح طلبان این اقدام موجب حمایت گسترش حمایت اقوام از آقایان موسوی و کروبی شد. آنان در همین ارتباط به استقبال گسترده از میرحسین موسوی در جریان سفر اش به تبریز اشاره داشتند.

«آذربایجان بیر کلام موسویدیر والسلام، آذربایجان جانباز موسوی دن آیریلماز- عشق اولسون سیزه»

میرحسین موسوی:« سیز عزیز و غیور همشهریلریم و ووفالی و عظمت لی آذربایجان میللتی و سیز سلحشور میللته عرض ادب و سلام ائدیرم. بورا شهیدلر یوردودور، بورا شهریارین یوردودور، بوردا بویوک قهریمانلار و سردارلار آیاقا قالخیب و ایرانین و آذربایجانین سرنوشتین تغییر وئریبلر»

میرحسین موسوی : «آذربایجان می تواند. همه ملت ما می توانند. به شرط آنکه شما به ملت اعتماد بکنید. با نگاه امنیتی نگاه نکنید. مردم را قسمت قسمت نکنید. یاشاسین آذربایجان»

در پی انتخابات ریاست جمهوری و معرفی محمود احمدی نژاد بعنوان رئیس جمهوری اسلامی ایران ابتدا مخالفت هایی در تهران شروع شد و هواداران آقایان موسوی و کروبی با شعارهای نظیر "رای من کجاست؟" به خیابانها آمدند. که نقطه اوج آن تظاهرات گسترده مخالفان در روز ۲۵ خرداد بود. تظاهرات مخالفان به تدریج به شهرهای دیگر کشیده شد و اخبار و گزارش های مبنی بر تظاهرات مخالفان در کرج، شیراز، اصفهان، قم، مشهد، اهواز و شماری دیگر از شهرهای بزرگ و کوچک ایران انتشار یافت. همزمان تظاهرات مخالفان که از نمادهای سبز رنگ استفاده می کردند به نام "جنبش سبز" در ایران و جهان شهرت یافت. عبدالستار دوشوکی، تحلیلگر سیاسی و کارشناس مسائل استان سیستان و بلوچستان در باره جوهره ماهیت جنبش سبز می گوید:

دوشوکی : «جنبش سبز یک جنبش ضد استبدادی و آزادیخواهانه ای است که مشخصا بر علیه تام گرایی و انحصار گرایی رژیم جمهوری اسلامی بوجود آمده است. ما اگر جنبش های مختلف از جمله جنبش زنان، جنبش دانشجویان، جنبش کارگران و جنبش اقوام را نگاه کنیم می بینیم که همه اینها یک اصل مشترکی را دارند و آن اصل ضد استبدادی و آزادیخواهانه شان است. به عقیده من، جنبش سبز ترکیبی است از تمامی این جنبش هایی که در عرض سی سال اخیر به انواع و اشکال مختلف در کشور ما وجود داشته اند. مردم بلوچ، کرد، آذربایجانی یا عرب یا ترکمن یا همه اقوام ایرانی خواهان آزادی هستند و همیشه ضد استبداد و تام گرایی حرکت می کردند. جنبش سبز دقیقا همان است».

در این میان برخی از تحلیلگران بر این باورند که این تظاهرات و مخالفت ها همه گیر نشده و تنها محدود به مناطق مرکزی و به قول برخی از آنها مناطق فارس نشین شده است. یاشار حکاک پور، مسئول روابط عمومی آداپ - انجمن دفاع از زندانیان سیاسی آذربایجانی در ایران - در ترکیه در این ارتباط می گوید که فعالان مدنی و قومی آذربایجانی در جنبش سبز حضور ندارند.

حکاک پور : «عدم توجه سازمان های حقوق بشری در مرکز به نقض حقوق انسانی آذربایجانیها به ویژه در جریان اعتراضات مردمی خرداد ماه سال ۱۳۸۵، بایکوت مسائل آذربایجان در رسانه ها، روزنامه ها در ایران و خارج کشور مخصوصا رسانه هایی که فارسی زبان هستند و علاوه از آن حمایت اکثر روشنفکران فارس از حکومت در مواقعی که مردم آذربایجان را در برهه های مختلف بویژه در سال ۲۰۰۶ سرکوب می کرده ، جوک نژاد پرستانه خاتمی در خصوص آذربایجانیها و علل دیگری که همگی شواهدی بر دلیل اصلی این مسئله است که انسان آذربایجانی با اتنیک فارس در ایران حس مشترکی ندارد و همه این مواردی که ذکر کردم تکمیل این روند را باعث شده و تفاوت در حس مشترک و ایجاد خواسته های متفاوت باعث شده است که آذربایجانی در جنبش های سراسری نقش کمتری داشته باشد».

آقای حکاک پور در ادامه به آنچه آن را دیوار بی اعتمادی میان آذربایجانیها و فارس ها میخواند اشاره می کند:

حکاک پور: «این مسئله یک پیشینه تاریخی دارد، آذربایجان در دوره صد ساله گذشته از دوره مشروطه بگیریم تا حرکات مبارزاتی شیخ محمد خیابانی و یا سید جعفر پیشه وری یا آیت الله شریعتمداری تلاش های زیادی کرده تا به حقوق انسانی خودش دست پیدا کند و آذربایجانیها در این راستا تلاش خودشان را کردند اما چون این تلاشها به نتیجه ای نرسیده و همچنین در سالهای اخیر با توجه به اعمالی که روشنفکران و توده مردم فارس انجام دادند مردم آذربایجان را به نتیجه رسانده است که نسبت به حرکات سراسری و حرکاتی که در کل ایران هست نوعی بی تفاوتی و کم توجهی حاکم بشود. یعنی فقط یک قضیه دو ساله و سه ساله نیست یک قضیه تاریخی است که در دو سه سال اخیر با توجه به چندین موردی که اشاره کردم این دیوار بی اعتمادی بلند تر شده است».

اما آیا آنچه قهر یا نارضایتی فعالان قومی یا فعالان هویت طلب آذربایجانی نامیده می شود به این معناست که آنها خواستار شکست جنبش سبز هستند؟

حکاک پور: «فعالین مدنی در آذربایجان چیزی که می گویند فعالیت های مدنی در آذربایجان علیرغم فشارهای شدید ادامه دارد و آذربایجانیها و جامعه آذربایجانی دارد روی خواسته های خود منسجم تر می شود و این طوری نیست که صرفاً سکوت کامل حاکم باشد. آذربایجانیها از هر حرکت آزادیخواهانه به صورت معنوی هم شده باشد حمایتشان را انجام می دهند و راضی نیستند که هیچ حرکتی سرکوب بشود. اما با توجه به حسسیات و خواسته هایشان که از طرف ائتنیک فارس نادیده گرفته می شود و بعضاً با مخالفت روشنفکران و رهبران طبقه سیاسی این جامعه روبرو می شود اینها هم نمی خواهند وارد فضای هزینه بشوند و تنها اعلام می کنند که در صورتی حاضرند هزینه بدهند که خواست های آنها بصورت جدی مطرح بشود و قدم هایی در راستای آن خواسته ها برداشته بشود».

در کنار این عقیده بدبینانه به جنبش سبز محمد علی توفیقی، تحلیلگر سیاسی و صاحب نظر در مسائل کردستان ایران نظر دیگری دارد.

توفیقی : «این جنبش و این حرکت یک حرکت مدرن اجتماعی گسترده و اعتراضی است که به صورت عمومی دموکراتیزه شدن جامعه ایران را هدف گرفته است. به همین دلیل نمی شود آن را محدود به یک قشر یا گروه اجتماعی و یا یک قومیت ایرانی محدود بکنیم. یک همچنین تحلیلی به نظر من نمی تواند منطقی باشد نه مقدور و نه سودمند به حال تداوم و تقویت این حرکت و حتی نمی شود این حرکت را منحصر کرد به گروه خاص مثلاً طرفداران حکومت دینی و یا سکولارها. به نظر من جنبش سبز، جنبش اعتراضی همه ایرانیان هست. فارغ از اینکه چه جنسیتی دارند، چه قومیتی دارند، چه مذهبی دارند و یا حتی چه دینی دارند».

آقای توفیقی همچنین اشاره می کند که کردها در جنبش سبز مشارکت فعالی دارند.

توفیقی : «این حرکت و این جنبش سبز اخیر فقط به وقایع بعد از انتخابات نیست این جنبش قبل از انتخابات و اتفاقاتی که در روز انتخابات افتاد شروع می شود. ما می دانیم که هیچ استانی به جز استان کردستان در انتخابات دهم از رشد صد در صدی برخوردار نبوده است. چون این استان و عموماً کردها در یک حالت تحریم نسبت به انتخابات قبلی بودند. همینطور بعد از انتخابات در جریان حرکتها و تظاهرات هایی که در شهرهایی بزرگ بخصوص تهران در واقع اتفاق افتاد مشارکت کردها کمتر از سایر هموطنان و دیگر قومیتهای ساکن در تهران نبوده است. همینطور در میان شهدای جنبش سبز مشخصاً تعدادی از کردها دیده می شوند. زندانها که دیگر نیازی به گفتن ندارد و این قصه تلخی است که از قدیم برای کردها بوده و حتی معتقدم اتفاقاتی که امروز به شکل تشدید و بازنگری در احکام برخی از زندانیان کرد و اعدام آنها اتفاق می افتد بدون ارتباط با این جنبش سبز نیست و میخواهند طرفداران و رهبران جنبش را به این ترتیب مرعوب بکنند».

در این میان عبدالستار دوشوکی بر این باور است که دو دلیل عمده باعث شده است که جنبش سبز و تظاهرات مخالفان در شهرهای بزرگ نمود یابد که در مناطق مرکزی ایران واقع شده اند.

دوشوکی : «دلیل اولش اینست که: اصولاً هرگونه اعتراض و یا تظاهراتی در شهرهای بزرگ انعکاس بیشتری را در رسانه های بین المللی دارد. آنهم بخاطر جایگاه شهرهای بزرگ. دوم اینست که اصولاً گذشته از مکانیزم مختلفی که در این جنبش وجود دارد. یا نیروهایی که در این جنبش وجود دارند. مثل کارگران، دانشجویان، زنان، اقوام، اقلیتهای مذهبی و هر کسی...شهرهای مثل تهران از دیدگاه حفاظتی و حمایتی برای تظاهرات کننده ها امکانات بیشتری وجود دارد. در صورتی که در مناطقی مثل بلوچستان و کردستان که شدیداً امنیتی - نظامی هستند هرگونه حرکت یا اعتراضی شدیداً سرکوب شده و می شود. و درنتیجه هزینه اش خیلی بالاست و شکل مبارزه در مناطق اقوام با شکل مبارزه در تهران و شهرهای بزرگ فرق می کند. ما می بینیم که به عنوان مثال رهبر اهل سنت سیستان و بلوچستان که می شود گفت رهبر اهل سنت ایران هم هست در خطبه های نماز جمعه به اعدام های اخیر اعتراض کردند و مشخصاً تام گرایی و انحصارطلبی رژیم جمهوری اسلامی را مورد انتقاد قرار دادند. در شهرهای مثل زاهدان یا سنندج یا حتی شهرهای دیگرای نظیر تبریز و ...این اعتراضات وجود دارد اما شکل اش و نحوه بازتابش در رسانه های بین المللی فرق دارد. و اصولاً جداکردن جنبش سبز با دیگر جنبشها، مثل جنبش زنان، کارگران، دانشجویان و اقوام کاملاً به عقیده من کار خردمندانه ای نیست. زیرا که جنبش سبز ترکیب و ادغامی است از تمامی این جنبش ها که در سی سال اخیر در ایران وجود داشتند. و همه اینها امروز به عنوان جنبش آزادیخواهانه و ضد استبدای مردم ایران تبلور پیدا کرده است».

آقای دوشوکی در پاسخ به این پرسش که نتیجه همراهی فعالان قومی یا فعالان هویت طلب و جنبش سبز چه خواهد بود پاسخ می دهد:

دوشوکی : «این را ما باید در بعد وسیعتری از جنبش ها و نهضت های سرکوب شده اقشار مختلف مردم ایران در نظر بگیریم. بعنوان مثال کمپین یک میلیونی که عمدتاً جنبش زنان هست یا جنبش دانشجویی یا جنبش کارگران ما اینها را نمی توانیم از یک دیگر تفکیک کنیم. به هر حال تمام اینها جنبش ها و خواسته های اقشار، گروهها و اقوام و یا حتی مذاهب مختلف ایرانی هستند که هدف مشخصی دارند، هدفشان ضد استبداد است و آزادی است و جنبش اقوام در طی این سی سال اخیر دقیقاً در جهت ضد استبداد و در راستای آزادیخواهی حرکت کرده است. امروز ما بحث هایی را که در تهران می بینیم یعنی سرکوب مردم، زندانی کردن مردم، حتی توهین و تجاوز به زندانیان و اعدام های بعد از دادگاه های فرمایشی، اینها در مناطقی مثل کردستان و بلوچستان در طی سی سال اخیر وجود داشته است. ما الان می بینیم همان نوع سرکوب که بر علیه همان گونه جنبش یعنی جنبش ضد استبدادی و آزادیخواهانه مردم که در بلوچستان، کردستان یا دیگر مناطق اقوام یا مثل خوزستان بوده امروزه ما آن را در تهران می بینیم یعنی من این را از سوی دیگر می بینم. یعنی من می بینم که این جنبش اقوام است که بر علیه انحصارگرایی قشریون و این رژیم قیام کرده بودند در عرض سی سال ولی بخاطر جایگاه خودشان از نظر جغرافیایی و از نظر امکانات رسانه ای متاسفانه در رسانه های بین المللی حتی در رسانه خای داخلی بازتابی نداشتند ولی ما امروز همان جنبش آزادیخواهی را، همانگونه سرکوب جنبش توسط رژیم جمهوری اسلامی را با همان شیوه هایی که قبلاً در مناطق اقوام بکار می برند الان در تهران و کلان شهرهای دیگر بکار می برند».

در این میان حزب اعتماد ملی با انتشار بیانیه ای به مناسبت سالروز انقلاب بهمن ۵۷ خواستار تحقق برخی از آرمان های آن زمان شد. که یکی از آنها برقراری حقوق مساوی برای همه مردم بدون توجه به قوم، قبیله، رنگ، نژاد و زبان بوده است. حزب اعتماد ملی در بخشی از بیانیه خود تحت عنوان «تبعیض و نابرابری بین اقوام و مذاهب» ملت ایران را ملتی واحد و متشکل از اقوام مختلف فارس، تورک، کرد، بلوچ، عرب، ترکمن ...و صاحبان ادیان و مذاهب مختلف توصیف کرد». این حزب اصلاح طلب نوشت :

«تنها را حفظ وحدت و یکپارچگی تاریخی رعایت اصول عدالتخواهانه قانون اساسی در حق آحاد اقوام، ادیان و مذاهب کشور و رفع تمامی اشکال ظلم و ستم سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و غیره در این زمینه است که متاسفانه تاکنون آنچنان باید و شاید به برخی اصول قانون اساسی در این زمینه عمل نشده است و در نتیجه امروزه برخی از نابرابریها در این زمینه وجود دارد».

فایل مصاحبه را از اینجا دانلود کنید

نگرانی ترکیه از وقوع درگیری میان غرب و رژیم تهران

وزیر امور خارجه ترکیه روز سه شنبه اطلاع داد که قصد دارد به تهران سفر کند تا از وقوع درگیری میان کشورهای غربی و جمهوری اسلامی جلوگیری کند.

به گزارش ریانوستی، وزیر امور خارجه ترکیه در آنکارا به خبرنگاران گفت: ما نمی خواهیم که کانون جدید تنش در منطقه ما ایجاد شود.

به گفته وزیر امور خارجه ترکیه، وی ممکن است همین امروز به تهران سفر کند.

تبلیغ و ترویج اندیشه های ضد تورکی در آثار و کتب مذهبی

 در سالهای اخیر با اوج تبلیغات راسیسم فارس علیه ملیت های غیر فارس ایران، نظام  ایدئولوژیک حاکم  با سؤ استفاده از اعتقادات دینی و مذهبی جامعه ایران  به خصوص جامعه شیعه از این احساسات در جهت تخریب هویت ملت تورک استفاده ابزاری نموده است.
" فرهنگ الفبایی مهدویت، موعود نامه " عنوان کتابی است از مجتبی تونه ای از نشر میراث ماندگار- قم  که با مجوز و حمایت مالی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در سال جاری با تیراژ  بالا به چاپ رسیده و در اختیار عموم قرار گرفته است.در متن کتاب مذکور همان طور که از عنوان کتاب مشهود است مباحثی در رابطه با ویژگیهای انتظار و ظهور حضرت مهدی(ع) بیان گردیده ، لیکن در صفحه 141 نکته مورد نظر و سؤال برانگیز آن است که نویسنده با نقل روایات و احادیثی از امامان به اقتباس از کتاب های  -روزگار رهایی (علامه کامل سلیمان عاملی لبنانی-ترجمه علی اکبر مهدی پور) و -عصر ظهور (شیخ علی کورانی عاملی لبنانی- ترجمه عباس جلالی) ملت تورک را دشمنان امام زمان (ع) و اسلام قلمداد کرده و با احادیث مذهبی به تخریب هویت ملت تورک پرداخته است.
 
نويسنده در كتاب خويش چنين نقل مي كند :
 
-----------------------
اولین پرچم
بر طبق روایات نخستین پرچمی را که حضرت مهدی(ع) آماده می کند، به سوی تورکها می فرستد و آن ها را شکست می دهد و تمام اسیران و اندوخته های آنان را  برمی دارد و به سوی شام حرکت می کند و آن جا را فتح می کند. آن گاه همه بردگان را آزاد می کند و قیمت آن ها را به یارانش پرداخت می نماید. اما باقر(ع) نیز در همین رابطه می فرماید: سفیانی با تورک ها می جنگد، ولی شکست آن ها به دست مهدی(ع) است، نخستین پرچمی که مهدی(ع) ترتیب می دهد به سوی تورک ها می فرستد.
 
اولین جنگ حضرت
طبق روایات، نخستین جنگی را که حضرت مهدی(ع) پس از فتح عراق به آن اقدام می کند جنگ با تورکان است، چون نخستین سپاهی که حضرت تشکیل می دهد لشکری است که به سوی تورک ها گسیل داشته و آن ها را شکست می دهد.
-------------------------
 
شعرا، نویسندگان، علما، مجتهدین و مراجع تقلید و نظریه پردازان سیاسی، مذهبی و فرهنگی  راسیسم و شیعیسم فارس و همفکران لبنانی آنها اخیرا با جعل روایات و احادیثی از پیامبر اسلام و امامان شیعه برای تحریک افکار عمومی عليه هویت تورکی وتخریب ملت تورک به  چاپ و نشر چنين آثار موهني روی آوردند.

اخبار روز: در آستانه ی ۲۲ بهمن و به منظور چگونگی شرکت در سالروز انقلاب، دیدارهایی بین احزاب مختلف کردستان ایران صورت گرفته است.
به گزارش کوردستان و کوردنیوز: چهار حزب کردستانی مخالف حکومت ایران به منظور اتخاذ موضعی مشترک در رابطه با چگونگی موضع این احزاب پیرامون سی و یکمین سالروز انقلاب با اعضای دفتر سیاسی حزب دمکرات کردستان دیدار بعمل آوردند.
بنابر این گزارش روز شنبه ۱۷ بهمن ماه هیاتی از حزب کومله زحمتکشان کردستان به سرپرستی جلیل آزادیخواه، هیاتی از حزب آزادی کردستان به سرپرستی حسین یزدان پناه و هیاتی نیز از سازمان خبات کردستان ایران به سرپرستی بابا شیخ حسینی با چند تن از اعضای دفتر سیاسی حزب دمکرات کردستان دیدار بعمل آورده و در قرارگاه اصلی دفتر سیاسی حزب دموکرات کردستان تشکیل جلسه دادند.
در این نشست موضوعاتی پیرامون وضعیت کنونی ایران و کردستان و جریان اعتراضی و آزادیخواهانه مردم با محوریت چگونگی برخورد با مناسبت پیش روی ۲۲ بهمن، مورد بحث و برسی و تبادل نظر قرار گرفت.
قبل ازظهر روز یکشنبه ۱٨ بهمن ماه (۷ فوریه) نیز هیاتی از کومله انقلابی زحمتکشان کردستان ایران به سرپرستی آقای عبدالله مهتدی دبیرکل این حزب به منظور بررسی وضعیت سیاسی کردستان و ایران و همچنین تبادل نظر پیرامون چگونگی برخورد نیروهای سیاسی کرد و مردم کردستان با مناسبت ۲۲ بهمن و اتخاذ موضعی مشترک در این رابطه، از دفتر سیاسی حزب دمکرات کردستان دیدار بعمل آورد.
این هیات از سوی اعضای دفتر سیاسی و جمعی از شخصیتهای شناخته شده حزب دمکرات کردستان مورد استقبال قرار گرفت.
گفتنیست هر دو حزب در این نشست دوستانه بر اهمیت ۲۲ بهمن امسال و ضرورت بکارگیری چنین فرصتهایی برای اعلام انزجار مردم علیه جمهوری اسلامی ایران تأکید کردند. در این رابطه همچنین از چگونگی اتخاذ موضع مشترک احزاب و سازمانهای سیاسی کردستان سخنانی به میان آمد.

گزارش صدای آمریکا از عدم دسترسی سعید متین پور به امکانات پزشکی و دستگیری‌ و فشار بر فعالین آذربایجانی در ایران در گفتگو با مسئول روابط عمومی آداپ

صدای آمریکا . برنامه خبرها و نظرها ، يکشنبه ۱٨ بهمن ۱٣٨٨ - ۷ فوريه ۲۰۱۰



در ایران بازداشت هادی مرتضی سیلاب، علی تهمتن و رضا ابری از فعالان حقوق مدنی و خواستار تضمین و احترام به حقوق اقلیتها همچنان ادامه دارد. آنان رور هشتم دیماه در مراسم تشییع جنازه چنگیز بخت آور همراه با ۲۲ تن دیگر بازداشت شده اند..یاشار حکاک پور سخنگوی انجمن دفاع از زندانیان سیاسی آذربایجانی در ایران (آداپ) در ترکیه در گفتگو با صدای آمریکا همچنین از بی خبری درباره یعقوب وجودی، فرزین اصغری و علی ایمانی سه فعال دیگر خبر می دهد :

هادی مرتضی سیلاب مدیر مسئول نشریه دانشجویی «دان اولدوزو» در دانشگاه صنعتی اصفهان، علی تهمتن استاد موسیقی آذربایجانی و رضا ابری از فعالین مدنی آذربایجانی که ۸ دی ۸۸ در قبرستان مارالان تبریز بازداشت شده بودند همچنان در بازداشت به سر می برند.

بازداشت این فعالین بعد از آنکه آنها در مراسم تشییع جنازه چنگیز بخت آور از فعالین شناخته شده آذربایجانی در تبریز که به طرز مشکوکی درگذشته شرکت کردند و با سر دادن شعارهایی این ضایعه را به آذربایجانیها تسلیت گفتند حدود ۲۲ تن از فعالین را بازداشت کرده بودند که از این میان ابراهیم آسمانی، ابراهیم فرج زاده، محمد رضا یوسفی، مهدی،مجید و نصیب جوادپور هرکدام به قید وثیقه سی میلیون تومانی از زندان آزاد شدند.

صدای آمریکا : آقای هادی مرتضی سیلاب، علی تهمتن و رضا ابری به چه اتهامی در بازداشت به سر می برند؟

اتهامی که به این افراد مسبت داده می شود تبلیغ علیه نظام، عضویت در گروههای غیرقانونی و اجتماع و تبانی جهت ارتکاب جرم بر علیه امنیت ملی از طریق شرکت در مراسم تشییع جنازه می باشد.

علاوه از این محمد علیمرادی از فعالین مدنی آذربایجانی و از هواداران تیم تراکتورسازی تبریز در ارتباط با چاپ پوستر تبلیغاتی مجوزدار به زبان ترکی برای این تیم آذربایجانی روز سه شنبه ۱۳ بهمن ۸۸ بازداشت شده اند.

همچنین سعید متین پور فعال حقوق بشر و روزنامه نگار آذربایجانی که به هشت سال زندان محکوم شده بودند و الان دوران محکومیتشان را می گذرانند روز جمعه ۹ بهمن ۸۸ دچار عارضه قلبی شده اما مسئولین زندان اوین ایشان را بعد از مدت زیاد و با تاخیر به پزشک منتقل کردند. پزشکان به آقای متین پور گفته اند که باید در زمان بروز عارضه سریعا به دکتر دسترسی داشته باشد اما روند اداری زندان مانع از دسترسی سریع این فعال حقوق بشر به پزشک است.

این فعال حقوق بشر آذربایجانی پیش از این نیز در ۲۸ شهریور ۸۸ دچار عارضه قلبی شده بود و به گفته متخصصین قلب در صورت تداوم درد و تکرار این موضوع ممکن است که مسئله جدی ای برای سلامتی آقای متین پور پیش آید.

مراجعات مکرر وکیل و خانواده آقای متین پور به مسئولین قضایی و درخواست مرخصی وی جهت درمان در خارج از زندان تا کنون بی نتیجه مانده و دادگستری تهران هم به خانواده متین پور گفته اند که پرونده او در اجرای احکام دادگستری موجود نیست و زندانیان امنیتی حق استفاده از مرخصی را ندارند.

تحریریه : ساوالان سسی

فیلم مصاحبه را از اینجا مشاهده و دانلود کنید

شماری از اعضا و هواداران فرقه دمکرات آذربایجان ایران نیز با صدور اطلاعیه ای، بر شرکت همه جانبه آذربایجانی ها در راهپیمائی 22 بهمن، شانه به شانه دیگر خلق های ایران تاکید کردند. دراین اطلاعیه آمده است:

31 سال پس از انقلاب ملی و دمکراتیک درکشور کثيرالمله ايران، رژيم کودتائی حاکم بر کشور در بحران همه جانبه روبروست. جنبش دمکراسی خواهی در کشور رو به گسترش است. ميليونها مردم حدود 8 ماه است که خواستار انتخابات آزاد و اجرای قانون اساسی  که از طرف حاکميت زير پا گذاشته شده، هستند. در اين راه بیش صد نفر شهيد و هزاران تن زندانی شده اند.

از طرف فرقه دمکرات آذربایجان در سالگرد انقلاب 22 بهمن ، مردم ایران برای اعتراض به وضع موجود در مقابل رژيم کودتا به تظاهرات دعوت شده اند:

ما اعضاء و هواداران فرقه دمکرات آذربايجان  ضمن گراميداشت خاطره جانباختگان انقلاب 22 بهمن 1357، در راه دمکراتيزه کردن ايران با ديگر نيروهای آزاديخواه کشور، به خصوص آذربايجانيان ایران در راهپیمائی اعتراضی 22 بهمن شرکت می کنیم

19. بهمن. 1388

به همّت فعالان آذربایجانی کتاب "تالانمیش آذربایجان" در تبریز منتشر شد

به گزارش بی‌ تی‌ ان از تبریز به همّت فعالان آذربایجانی کتابی‌ تحت عنوان "تالانمیش آذربایجان" به صورت گسترده‌ای چاپ و در سطح شهرهای آذربایجان پخش شده است. این کتاب در ۲۱۹ صفحه و ۲۴ بخش به بررسی‌ آماری و مقایسه‌ای سرمایه‌ گذاری‌ها و هزینه کرد‌ها در بخش‌های مختلف اقتصادی و اجتماعی در دو دوره مربوط به جمهوری اسلامی و رژیم شاه  در شهر‌های آذربایجان نسبت به سایر شهر‌ها می‌پردازد.

در بخش‌های دیگر این کتاب به استناد آمار‌های مختلف انتشار یافته از طرف نهاد‌های دولتی در دوران رژیم شاه و جمهوری اسلامی به تحلیل‌های مقایسه‌ای در بخش‌های اقتصادی و اجتماعی از قبیل  کشاورزی - دامداری - صنعت - حمل و نقل عمومی - بهزیستی - بیمه - آموزش عالی‌ - فرهنگ - معدن و صنعت- مسکن  بهدشت و درمان - سرمایه‌ گذاری خارجی‌ و ...می‌پردازد.

گفتنی است به دلیل مسائل امنیتی هویت تهیه و منتشر کنندگان این کتاب محفوظ نگاه داشته شده است.

روزنامه خبر ورزشی: عدم حاشیه و دعوا بین طرفداران در دربی های تبریز

اینجا آذربایجان است ...

روزنامه خبر ورزشی که پر تیراژترین روزنامه ورزشی ایران است امروز در مطلبی با اشاره به دربی تبریز نوشت: دربی تبریز برخلاف اغلب دربی های کشور حاشیه و دعوا بین طرفداران نداشت. در ادامه این مطلب آمده است تراکتوری ها تا حالا هیچ مسئله و درگیری روی سکوها نداشته اند.

البته شاید این موضوع برای ژورنالیست ها و اکثر اهالی فوتبال که همیشه به دعوا و پرخاشگری و درگیری بین طرفداران تیم ها عادت کرده اند چیز شگفت انگیزی باشد اما فرهنگ بالا و ستودنی خطه آذربایجان همیشه سرلوحه اخلاق و پاکی بوده و برخلاف بسیاری از باشگاه ها که نام فرهنگی ورزشی را یا خود یدک می کشند اما بعد از بازی دو تیم همشهری طرفدارانشان با چاقو به جان همشهریهای خود می افتند طرقداران فوتبال در آذربایجان فرهنگ بالای تماشاگر بودن را نشان دادند.

تماشاگرانی که شاید علاوه بر بهترین و بیشترین و متعصب ترین طرفداران فوتبال لقب مظلوم ترین هوارادان دنیا نیز چندان اغراق نباشد. تماشاگرانی که مانند بقیه تیم ها برای حمل آنها اتویوس VIP وجود ندارد.  تماشاگرانی که نیازی نیست جایزه های میلیونی برای کشاندن آنها به ورزشگاه استفاده شود. تماشاگرانی که علاوه بر اینکه بازیهایش از شبکه سراسری پخش نمی شود به شعورشان نیز در برنامه های مختلف توهین می شود اما این تماشاگران بزرگ با پای پیاده و در سرما کیلومترها را طی میکنند و خودشان را یه ورزشگاه می رسانند .

تماشاگرانی که در هر جا مهمان هستند باید بدترین فحش ها را تحمل کنند اما وقتی میزیان هستند به خاطر روح بلندی که دارند نه تنها توهین نمی کنند بلکه در پایان حریف را هم تشویق و خسته نباشید میگویند  تماشاگرانی که خوش آمدگویی حریف به آنها کشتن کبوتر آنهاست.

اما همه این نا ملایمتی ها قایل درک است. هر تغییر عادت و به هم خوردن سنت مخالفان و نا مهربانی هایی یه همراه دارد. خارج شدن فوتبال ایران از حالت دوقطبی برای خیلی ها تلخ است اما اگر کمی واقع بین باشند آمدن تراکتور یه لیگ امسال بیشنرین سود را یرای فوتبال ایران داشت  فوتبالی که دچار رکود شده بود و تماشاگران با سکوها قهر کرده بودند با آمدن تراکتور جان تازه گرفت و هیجان به فوتبال بازگشت.

فوتبال ایران مدیون این تماشاگران هست و خواهد بود.

منبع : آزربایجان اسپورت